↑ Вверх
Корзина

Ваша корзина пуста.

3.1 Сергий и Герман Валаамские

Код товара: 3.1_new

Ширина: 8см

Высота: 11,9см

Материал: латунь, горячие эмали

Цена: Напишите, чтобы уточнить цену
Этого товара сейчас нет в наличии.

Преподобные Сергий и Герман Валаамские основали Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь, который стал центром православия Северного края Руси. Свидетельством их богоугодной жизни, помимо жизни в древнейшей Валаамской обители, стало множество чудес и исцелений, подающихся по вере просящих о молитвенном предстательстве преподобных Сергия и Германа, которые продолжаются и в настоящее время.

Память о преподобном Сергии Валаамском неразрывно связана с именем преподобного Германа Валаамского, вместе с которым они, по преданию, являлись основателями Валаамского монастыря и занимались просвещением карельских племен, исповедовавших в то время язычество. Молитва перед иконой этих святых старцев защитит от сомнений в вере, укрепит дух, особенно тех, кто решил посвятить себя иночеству и миссионерскому служению, подобно тому как служили и верили сами преподобные Сергий и Герман. Для мирского же верующего молитва к ним и память о примере их жития станут защитой при свидетельстве о Боге среди людей маловерующих – укрепит в слове, защитит от сомнений, придаст уверенности.

Молитва:
О преподобнии, богоноснии, преблаженнии отцы наши Сеергие и Германе, зртелие славы Божия в Небеснем Царствии! Не презрите нас грешных в нуждах и скорбех наших, но ускорите в помощь к вам прибегающим: приимите воздыхание и слезы и вонмите смиренному молению нашему. Предстояще же Небесному Царю, о преблаженнии, молите благость Его, Еже ущедрити место селения вашего и всякому граду и стране низпосылати обилие благ земных; нас же всех в вере и добродетелех утвердити, избавляти же присно от вожделений греховных и от нападения видимых и невидимых врагов: обидимыя защитити, болящия уврачевати, от томительства злых духов свободити, на мори плавающия сохраняти, путешеЕствующим спутешествовати и всякому верному в нуждах способствовати: яко Того вси есмы творение и Того есть Царство, и сила, и слава во веки веков. Аминь.

Память преподобных Сергия и Германа Валаамских отмечается дважды в год: 28 июня/11 июля и 11/24 сентября. Общероссийское почитание и дни празднования их памяти были установлены 20 октября 1819 года Святейшим Синодом.
Осеннее празднование 11/24 сентября совершают в день последнего перенесения их мощей из Новгорода на Валаам, откуда они были временно перемещены из опасения надругательства при осаде Новгорода шведами в XVI веке. Есть иная версия: Сергий Валаамский скончался в Новгороде, а в середине XVI века случилось «святое соединение» – его мощи были перенесены в Валаамский монастырь и упокоены рядом с мощами его друга и сотрудника в служении святого Германа. Так или иначе мощи святых доныне находятся под спудом в Валаамской обители.
Праздник 28 июня/11 июля был установлен в XVIII веке. В то время, когда он имел местное значение по Новгородской епархии, то праздновался в дни ярмарки, которая в это время проходила под стенами обители.

Исторического описания жития обоих преподобных старцев – Сергия и Германа Валаамских не сохранилось. По преданию, два священноинока, греки по происхождению, пришли в края Северной Ладоги, к Великому Новгороду в X веке в числе первых христиан-миссионеров с миссионерской целью просвещения карельских язычников.

Валаам находился в области, сопряженной со скандинавскими владениями, откуда шведы, которые имели свои территориальные претензии, совершали набеги на эти территории, пока святой благоверный князь Александр Невский не положил этому конец, одержав историческую победу на Чудском озере. Эти святые имена тесно связаны в духовном смысле – священноиноки Сергий и Герман принесли православие языческим племенам и тем спасли их души, а Александр Невский, несмотря на то что эти земли еще не раз подвергались нашествиям, своей победой предварил окончательный переход новгородских земель под юрисдикцию России. Оттого в храмах, выстроенных во имя преподобных Сергия и Германа Валаамских, устраиваются престолы в честь святого князя-полководца или храмы их имени освящаются в его честь.

Но в набегах завоеватели уничтожали монастыри, громили церкви, рушили святыни. Хранилище рукописей и Валаамская монастырская библиотека, которая существовала в обители, созданной старцами, были сожжены. Очевидно, вместе с ними сгорели и современные святым инокам рукописи, которые могли бы пролить свет на их подробное житие и достоверное происхождение, как и на точный период основания обители. Уже в XVI веке многие летописные документы были утрачены, о чем говорится в синодике Валаамского монастыря, который после его очередного разорения хранился в Староладожском Васильевском монастыре и стал единственным задокументированным свидетельством, где упоминались имена святых старцев-игуменов Валаамской пустыни.

Летописец Нестор упоминает о приходе на Северную Русь апостола Андрея Первозванного, благословившего Валаам каменным крестом, и, по местным преданиям, Сергий Валаамский, когда крестил язычников, крестил в Германа некоего Мунга, но по всем временным показателям этот исторический вариант плохо соотносится с другими источниками.

Предположение, что преподобные Сергий и Герман были выходцами из Греции и монастырь был основан в XII веке, также подвергается сомнению вследствие другого исторического несоответствия – по Софийской летописи обретение мощей Сергия и Германа Валаамских случилось в 1163 году при архиепископе Новгородском Иоанне. Но в середине XII века Валаам не принадлежал российской территории, а архиепископ Иоанн был рукоположен в сан только в 1165 году, то есть на два года позже. Однако в Новгородской Софийской библиотеке есть краткая записка на доске древней рукописной книги, содержащей правила Святых Отец и Семи Соборов, где сказано, что старец Сергий стал жить на острове Валаамском в 1329 году, по другим запискам значится, что Герман пришел жить на Валаам существенно позже – в 1392 году, поэтому окончательное основание монастыря все-таки относят к рубежу XIV–XV веков – времени пребывания на новгородском митрополичьем престоле архиепископа Иоанна II. Это как раз относится к первому периоду присоединения Карелии к России. 

Так или иначе, но разночтения по поводу происхождения, периода их появления на новгородских землях и даты основания монастыря сохраняются, и согласья между историками нет. Большинство все-таки предпочитают доверять Софийской летописи и полагают, что обретение мощей преподобных старцев случилось именно в 1163–1164 годах. Более осторожные церковные историки предпочитают считать все времяисчисления неизвестными.

Тогда было установлено местное почитание их по Новгородской епархии. Об этом почитании есть свидетельство – упоминание в службе «Всем русским святым» среди Собора Новгородских святых. Служба составлена в XVIII веке, уже после того, как в 1721 году после Нейштадтского перемирия Карелия окончательно отошла к России. В этот же период уже есть иконы Преподобных Сергия и Германа, иконописные прориси и описание внешности старцев в иконописном подлиннике того же времени, где установлен канон их изображения: «Сергий подобием сед, брада Александра Свирскаго, ризы преподобническия, схима на плечах», «Герман сед, брада покороче Власиевы, ризы преподобническия, схима на плечах» или «Герман сед, брада аки у Кирилла Белоезерскаго, риза преподобническая, на плечах схима».

Из века в век, несмотря на разорения и утрату многих ценных документальных свидетельств, в списках «Валаамских бесед», относящихся к XVI, XVII, XVIII векам, тем не менее сохранился свод первых правил о монастырской жизни, положенных Сергием и Германом Валаамскими, которая, согласно грамоте Новгородского митрополита Варлаама от 27 мая 1592 года, должна была быть «благочинной, смирной, безмятежной, по преданию отеческому и по закону преподобных Валаамских первоначальников Сергия и Германа – общежительством». Судя по тому, что текст «Валаамских бесед» долгое время был широко распространен и почитаем, и ему следовали многие поколения валаамских монахов, духовное влияние преподобных основателей обители на их потомков, принявших служение Господу на Ладожских берегах, было весьма велико.

Из истории Валаамской обители

Весь период существования Валаамского монастыря был полон исторических коллизий, но именно сложная судьба его указывает на то, что в каких бы тяжелейших условиях не оказывалась обитель, которая была несколько раз практически уничтожена, и в ней прекращалось иноческое служение, это было лишь временным явлением – обитель возрождалась, служение продолжалось, вера крепла. Именно эта несломимая крепость Христовой веры была главным доказательством Истинности ее и присутствия Святого Духа, Который если единожды посетит земной предел по воле Божией, то уже вовек его не покинет. 

Монастырь был разорен шведами в 1611 году, а остров колонизирован. В 1685 году захватчики хотели разорить место захоронения святых мощей, надругаться над ними, но Господь усмотрел за честными останками преподобных – врагов постигли болезни, такие, что они пришли в крайний испуг и даже устроили часовню над мощами святых игуменов Валаамских. Тогда же архимандрит Тихвинского монастыря Макарий послал к царскому двору на имя великих князей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича прошение о защите, которое местами было полно отчаяния: «Не дайте, великие государи, тех святых Германа и Сергия Валаамских, паче же и Российских древних преславных чудотворцев, их мощем у проклятых лютор в поругании быть: повелите, государи, те святые мощи с того Валаамского острова от их лютерского поругания пренести в свое царское богомолие монастырь, дабы оне, проклятые люторы, тем не возносилися и святым нашим поругания не чинили, и за сие бы от окрестных государств, которые ныне состоят в благочестии и содержат закон греческий, поношения и укоризны не было; паче же премудрый Господь Бог за сие люторам, на святыя наша попущение, на нас праведного своего гнева не послал».

Как мы сказали выше, окончательно новгородские земли отошли к России в 1721 году. В 1764 году капитан Яков Яковлевич Мордвинов побывал в Валаамском монастыре. В путевых заметках путешественника он описал Валаам как каменистый остров, к которому трудно пристать и на который трудно взойти – слишком круты каменистые берега, образованные камнями родом из ледникового периода. В его описании – камни и деревья, и деревянная часовня, поставленная игуменом Ефремом в 1755 году с приделом преподобных Сергия и Германа, украшенная при нем же образами.

Новый соборный храм Преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев был возведен и освящен 28 июня 1789 года казначеем Иннокентием и монастырской братией. Мощи их упокоены там же. В 1817 году архимандрит Коневского монастыря, который разрушался шведами и возрождался одновременно с Валаамским, Илларион составил службу преподобным Сергию и Герману Валаамским, которая была издана в Синодальной типографии.

Значение иконы и чудеса от мощей святых

До сих пор честные мощи преподобных Сергия и Германа Валаамских упокоены в Спасо-Преображенском соборе Валаамского монастыря. Но Валаамские преподобные чудотворцы по сей день не оставляют ни братию обители, ни тех, кто прибегает к их молитвенной помощи и предстательству перед Господним престолом. Так они изображены и на иконах – с руками, воздетыми к небесам в молитвенном жесте, над ними же некое изображение облака, откуда протягивается луч, падающий на купола собора, лежащего в руках святых старцев.

По отдельности друг от друга они изображаются согласно канонам иконографии XVIII века для святых этого чина – в схимническом одеянии, с крестом в правой руке, левая либо поднята в благословляющем жесте, либо в ней лежит свиток – символ просветительской деятельности.

Чудеса задокументированы, и в Ново-Валаамском монастыре, что находится в Финляндии, хранится сборник «Чудеса преподобных Сергия и Германа с 1839 года по 1895 год». Вот несколько примеров из этого удивительного собрания свидетельств об их чудотворных деяниях спустя много веков после упокоения. Они часто являлись инокам в дни праздников их памяти.

Так было со схимонахом отцом Порфирием по рассказу монаха Каллиста перед праздником перенесения честных мощей преподобных Сергия и Германа. Во время песнопений величания по обе стороны престола Божия появились два светлых старца в сияющих одеяниях схимников. При каждом возгласе величания они благословляли всех присутствующих. После чтения Святого Евангелия оба они вышли из алтаря к предстоящим перед царскими вратами, благословили их и удалились, став невидимыми.

Некий ремесленник Иаков Данилов еще мальчиком мечтал об иноческой жизни, но с годами это стремление утихло в нем – он стал подмастерьем, хорошо зарабатывал, и прелести мирской жизни перекрыли в нем желание служения иным, духовным ценностям. Однако Господь не дал будущему валаамскому монаху потерять путь, который был тому уготован. 

В одну из ночей приснился Иакову сон, что стоит он, как богомолец, на каменистом острове с крутыми берегами, и остров тот покрыт лесами. Далее он увидел монастырь, вошел в его врата, а затем в храм, где была небольшая, похожая на пещеру церковь, в ней – серебряная гробница, перед ней стояло много молящихся. Иаков понял, что перед ним – рака со святыми мощами, упал перед ней ниц, слыша вокруг слова, что святой преподобный Сергий восстал и благословляет присутствующих. Мужчина поднялся на колени и увидел, что в гробнице сидит светозарный старец и благословляет всех перед ним. Тут он проснулся, но чувство духовной чистой радости не оставляло его.

Он вспомнил, как в юности мечтал об иноческой жизни, его снова стала привлекать частая и сердечная молитва. Он съездил на богомолье в Коневский монастырь, вернулся в Петербург, но мирская жизнь не приносила прежнего удовлетворения, напротив, стала его тяготить. Потому, испросив разрешения у хозяина его ремесленного заведения, снова уехал на богомолье, но уже на Валаам, в Спасо-Преображенскую обитель, основанную Валаамскими старцами. Когда плыл на монастырском судне, то дорогой расспрашивал о правилах монашеской жизни в обители, о преданиях, сохранившихся в памяти насельников, об отцах-основателях Сергии и Германе Валаамских, и эти рассказы оставляли в нем теплое, сердечное чувство.

Когда он увидел валаамские камни, тот самый остров, монастырь, то узнал все то, что видел в своем ночном видении. Он прошел в монастырь уже знакомым ходом в церковь собора и узнал ту самую серебряную гробницу. Иаков понял, что сон был дан ему по повелению Господа самим святым старцем Сергием. Но свершилось задуманное о нем свыше, и подмастерье Иаков принял иночество с именем Варлаам.

Жительница Выборгской губернии Сердобольского уезда Анна Трофимовна Савельева, сорока лет, шла с Майницкого острова домой. Дело было зимой, женщина шла по тонкому озерному льду с годовалым ребенком на руках, лед не выдержал, и она оказалась в воде. Пятнадцатилетняя девочка шла за ней поодаль и не провалилась. Анну с малышом, уже почти затянуло под лед, но она взмолилась преподобных Сергия и Германа Валаамских чудотворцев и обещала, что если спасут, то она пойдет в обитель говеть. Вдруг она почувствовала, будто чьи-то руки подняли ее из ледяной полыньи. Тут подошла и девочка и, схватив Савельеву за платье, вытащила далее ее на лед. Все остались живы и здоровы, а женщина пошла в обитель и исполнила обещанное ею святым старцам.

А вот свидетельство из 1991 года, имя очевидицы опущено, но важно ли это, когда слова исходят из самого сердца. 
Прихожанка одного из храмов рассказала, что послушник того храма Григорий был на Валааме, и его рассказ разжег в ее душе желание посетить далекий остров. Она помолилась и легла спать. И снится ей, что два человека в голубых одеяниях с золотыми крестами на груди подошли к ней, благословили, дали приложиться к их рукам и сказали, что пришли с Валаама пригласить ее погостить в монастыре. У них в монастыре, говорили они, так духовно тепло и благодатно, как только на Афоне может быть. Та им отвечает, что рада бы, да вот только сердце больное – сильная аритмия, которая не дает совершать далекие и длительные путешествия. Тогда они возложили руки ей на голову и сказали, чтоб спасалась она молитвой, а приехать все равно должна.

Наутро женщина проснулась и поняла, что совершенно здорова, что с ней случилось удивительное обновление, и она смогла совершить паломничество, которого так горячо желала, а способствовали этому, безусловно, святые преподобные старцы Сергий и Герман Валаамские.

Так и каждый, кто искренне обратится к славным именам, получит помощь, которая только нам кажется чудесной, а Богу и святым его все возможно, как и каждому, кто отдает себя служению Господу, ведь недаром те, кто собирается стать на монашеский путь, обращаются именно к ним, Валаамским чудотворцам, преподобным старцам Сергию и Герману. И пусть вехи их земного пути почти неизвестны нам, из мира горнего они глядят на родную обитель и не оставляют своим предстательством ни инока, ни мирского, следя, чтобы все было, как при них, – в духовном тепле, смирении и добродетельном служении. А они его не оставляют никогда, находясь теперь у Престола Божия, перед которым предстояли еще будучи в юдоли здешней.

Отправка заказа. Пожалуйста, подождите ...

Спасибо за заказ! Мы свяжемся с Вами в ближайшее время

Возникла проблема с отправкой заказа. Пожалуйста, попробуйте еще раз..

Пожалуйста, заполните все поля формы перед отправкой.