3.23 Святой евангелист Марк
Ширина: 5,5см
Высота: 6,5см
Материал: латунь, горячие эмали
Святой апостол Марк – апостол от семидесяти, один из четырех евангелистов. Его служение тесно связано с апостольским служением Петра, Павла и Варнавы. Евангелие от Марка, по общему мнению историков, в большей степени предназначено для вновь обращенных христиан, в особенности римских, так как содержит много таких пояснений, которые были необходимы для язычников, но являлись прописными истинами и были совершенно излишними для иудеев. В народной традиции апостолу Марку молятся о покровительстве семейному очагу, о добрых отношениях в семье.
Молитва перед иконой Святого апостола Марка помогает в случаях, когда в семье намечаются разлад, непонимание между ее членами. Призыв к апостольской мудрости напоминает нам о самых больших человеческих земных ценностях, среди которых семья – едва ли не самая важная, поэтому добрые отношения в ней – основа человеческого бытия.
Молитва святому евангелисту Марку:
О, преславный апостоле Марко, душу за Христа предавший и кровию твоею пажить Его удобривший! Услышь чад твоих молитвы и воздыхания, сердцем сокрушенным ныне приносимыя. Се бо беззаконьми омрачихомся, и того ради бедами, якоже тучами, обложихомся, елеа же добраго жития обнищахом зело, и не возможем противитися волком хищным, иже расхищати наследие Божие дерзостно тщатся. О, сильний! Понеси немощи наша, не отлучайся духом от нас, да не разлучимся в конец от любве Божия, но крепким заступлением твоим нас защити, да помилует Господь всех нас молитв твоих ради, да истребит же рукописание безмерных грехов наших, и да сподобит со всеми Святыми блаженнаго Царствия и брака Агнца Своего, Емуже честь и слава, и благодарение и поклонение, во веки веков. Аминь.
Память святого апостола Марка чтится Православной Церковью 25 апреля/8 мая в день кончины, 4/17 января в день Собора апостолов от семидесяти, а также 27 сентября/10 октября и 30 октября/13 ноября.
Житие святого апостола Марка
Святой Марк, апостол-евангелист, родился в Иерусалиме, в династии священников и происходил из колена Левиина. При рождении ему было дано имя Иоанн. Латинским именем Марк он стал называться много позже, когда вместе с апостолом Петром отправился на проповедь в Рим. Хотя во времена земной жизни Христа он не мог следовать за ним в числе учеников, преданность Христу воспитывалась в нем с детства, поскольку он приходился племянником апостолу Варнаве из числа 70-ти, который также был левитом, но по происхождению с острова Кипр. У сестры его, Марии, матери Иоанна-Марка, в Иерусалиме был дом, и есть предположение, что этой семье принадлежал и Гефсиманский сад, иначе, как говорили в старину, – вертоград, сад, в котором происходило известное моление Христа о чаше (Мф. 26, 36–46; Мк. 14, 32–42; Лк. 39–46). Впрочем, по преданию Православной Церкви, исходя из письменных свидетельств Александрийского пресвитера Оригена в III веке, святого Епифания, епископа Кипрского в IV веке, часть пути за Господом, пусть краткую, но самую горькую и тяжелую по пути на Голгофу, которая располагалась в Гефсимании, всего несколько шагов – юный Иоанн-Марк прошел вслед за ним. В Евангелии от Марка есть эпизод о том, что в часы казни Спасителя, когда все ученики оставили Его, за Ним, среди немногих прочих, последовал некий юноша, все одеяние которого составляло полотно, в которое он завернулся (Мк. 14, 51, 52). Его схватили воины, стоявшие вдоль дороги, чтобы никто не мог подойти к Спасителю, изнемогавшему под тяжестью Его креста. Они потянули за покрывало, и мальчик, выскользнувший из него, оказался наг – это говорило о том, что он вышел из дома на шум ночью, перед рассветом, значит, дом его был где-то рядом.
После Вознесения Господня этот же дом в Иерусалиме был местом молитвенных собраний христиан во время гонений на них иудеев, здесь же находили себе укрытие и приют в те времена многие другие святые апостолы. Апостол Петр нашел пристанище в доме Марии после его чудесного изведения ангелом из темницы (Деян. 12:1–12). Святой Петр в Первом послании говорит: «Приветствует вас избранная подобно вам (церковь) Вавилонская и Марк, сын мой» (IПетр. 5, 13), из чего видно, что он относился к будущему апостолу как к сыну. Благодаря апостолу Варнаве о юном Марке стало известно и святому апостолу Павлу. В «Деяниях» описано, как бывший гонитель христиан жесткий царь Саул по воле Божией обратился в веру истинную (Деян. 9), став одним из самых искренних и горячих последователей Христа. Много лет своей жизни апостол Марк провел, следуя за двумя первоверховными апостолами, то за одним, то за другим, в качестве помощника, и ясно, какую духовную школу ему довелось пройти.
Его апостольский путь начался в середине I века, примерно в 34 или 35 году после Рождества Христова, когда число христиан в Иерусалиме достигло такого множества, что стало угрожать превосходством иудейской вере. Видя грядущую опасность, иудеи стали грабить дома христиан, лишать их имущества, притеснять, и христиане терпели в Иерусалиме серьезные лишения. Христиане Антиохии прослышали об этих печальных событиях, собрали по домам помощь и передали ее апостолам Павлу и Варнаве, чтобы те передали ее их иерусалимским братьям и сестрам по вере. Так апостолы и сделали, а возвращаясь в Антиохию, взяли с собой и Марка (Деян. 12, 25) как помощника в проповеди Евангелия. В «Деяниях» говорится, как через город Селевкию он отбыл с ними на Кипр и прошел его весь. В столице Кипра городе Пафе Марк был свидетелем, как по слову апостола Павла волхв-иудеянин по имени Елима, был поражен внезапной слепотой за то, что старался отвратить от веры в Господа проконсула Сергия, который позвал Варнаву и Павла к себе для участия в слушании слова Божия (Деян. 13, 6–12).
По прибытии в Пергию апостол Марк оставил своих старших товарищей и вернулся обратно в Иерусалим, к матери. Оттуда он отправился в новый путь с апостолом Петром, теперь в Рим – тогда и взял себе имя, под которым он известен навечно. В Риме уже были Христовы последователи, хотя и весьма малочисленные, из тех пришедших иудеев и обращенных в иудейство язычников, называемых прозелитами, кто пришел из Рима, присутствовал при сошествии Святого Духа на апостолов и слышал первую проповедь апостола Петра о Христе Спасителе (Деян. 2, 10–41). Они принесли рассказ об этих чудесных днях в Рим, и так и другие из латинян склонились в сторону христианства. После этого, как утверждает святитель Дмитрий Ростовский, многие из римских иудеев, которые прибывали на праздники христиан в Иерусалим, возвращались в Рим убежденными христианами. В Рим приходили и другие христиане, и так число обращаемых росло и росло.
Когда в Рим прибыли святые апостолы Петр и Марк, благодаря проповедям Петра и чудесам, которые он совершал при содействии апостола Марка, Христово учение еще более распространилось в Риме – было обращено около трех тысяч человек. Римские христиане, слыша апостольскую проповедь, горячо вдохновлялись словом Христовым и просили оставить письменное изложение святых рассказов. Так появилось Евангелие от Марка. Марк очень тщательно и точно, насколько помнил, описал все, что знал о земном пути Христа, Его Распятии, Вознесении. По окончании своего богоугодного труда он показал его святому Петру, и тот засвидетельствовал верность всего изложенного апостолом Марком и одобрил для чтения в общих служениях.
Окончив свои дела в Риме, апостол Марк отправился в свое первое самостоятельное путешествие – святой Петр отправил его на берега Адриатики, в крупный город Аквилею, где апостол Марк основал церковь, а затем прошел по Адриатическому побережью, везде основывая церкви. Следом за этим, также по повелению апостола Петра, святой Марк отправился в Египет.
В этой языческой стране, пограничной с Палестиной, немалую часть населения составляли иудеи. У них были свои синагоги, синедрион, священники и тщательно соблюдался закон Моисеев. По повелению царя Птоломея Филадельфа, правившего около 271 года до Рождества Христова, был сделан перевод Ветхого Завета с еврейского на греческий, что дало возможность просвещения язычников, а Ветхий Завет, как известно, – детоводитель ко Христу. Еще свежо было в их памяти чудесное падение с престола одного из языческих идолов, случившееся во время прихода в Египет святого семейства с Богомладенцем Иисусом, которое бежало сюда от преследования царя Ирода. Сюда же распространилось и свидетельство о событии сошествия Святого Духа на апостолов, что немало поспособствовало подготовке народа египетского к принятию молодой Христовой веры. Проповедь христианского учения легла на подготовленную по воле Божией почву, и уже с самых первых проповедей множество народа уверовало в Спасителя. В столице Египта, Александрии, святой апостол Марк также основал церковь и стал во главе ее, первым ее епископом.
Благодаря трудам апостола во многих городах Египта были основаны церкви, связанные общением между собой. В каждой был рукоположенный апостолом епископ, состав клириков, велись служения. Укрепив таким образом христианское вероучение, святой Марк отправился далее, но некоторое время место его пребывания оставалось неизвестным. Однако известно, что после встречи с апостолами Павлом и Варнавой в Антиохии, согласно «Деяниям», Марк с Варнавой отправился на Кипр, родину дяди (Деян. 15:36–40). После трудов на Кипре Марк снова вернулся в Египет, туда же позже прибыл и святой Петр, вместе они обустроили церковь в Вавилоне, который тогда был уже на египетской территории. Здесь апостол Петр написал I Послание к малоазийским народам (1Петр. 5:13).
Далее святой Марк вступил в число сотрудников апостола Павла и после его заключения в римскую темницу благовестил в Риме. В своем Послании к Колоссянам апостол Павел пишет, что святой Марк был одним из тех, кто стал для него утешением в те тяжкие дни (Кол. 4. 10, 11). В Колоссы, где появились лжеучителя, апостол Марк направился по повелению Павла, а затем снова вернулся в Рим по его призыву, переданному через его верного сотрудника и любимого ученика Тимофея, епископа Ефесского, так что можно полагать, что этот неизвестный отрезок его пути привел его в Ефес. Здесь, в Риме, апостол стал свидетелем трагических событий – казни обоих первоверховных апостолов. О том, как он пережил эту утрату, ничего не известно, но мы можем предполагать, что его святые учителя были горько им оплаканы, ибо вместе с ними было пройдено много дорог и пережито много радостей и печалей.
После кончины святых апостолов Петра и Павла Марк вновь отправился в Египет, в Александрию, которая была тогда, если можно так сказать, интеллектуальной столицей – Александрийская библиотека, науки, литература привлекали сюда множество ученых, философов, ораторов, поэтов. Ученость, приоритет ума здесь превозносили выше веры, выше жизни духа, и, чтобы все расставить по местам, апостол Марк основал христианское огласительное училище. Оглашение – просвещение в вере было прямой необходимостью и остается ею и по сей день: это очень важно – знать во что и в КОГО мы веруем, и почему вера нам необходима, каковы ее богослужебные традиции. Из этих благословенных стен вышли такие Отцы Церкви, как Дионисий Александрийский, Григорий Чудотворец, учителя Церкви Пантен, Климент и многие другие.
Святой Марк составил чин литургического богослужения, который долгое время сохранялся в церкви этой части света, а в современной Коптской церкви, действующей на территории Египта, сохранились молитвы, которые предположительно составил еще святой Марк.
Святой апостол-евангелист Марк по воле Святого Духа дошел до внутренних стран Африки, побывал в Ливии, Марморике, Киренаике и в Пентаполе. Это были страны, где крепко было язычество и идолопоклонничество. Здесь колдовали, занимались магией, и Марк занимался просвещением душ. Обладая даром исцеления, как все апостолы в их служении, он совершал чудеса: прокаженные очищались, больные становились здоровыми, одержимые приходили в светлое состояние души, а его горячая, сердечная проповедь привлекала многих и многих. Люди крестились во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и повсюду основывались церкви, и Церковь Христова – сообщество уверовавших душ прирастало все более и более.
Но тут же, во взлелеянной его трудами Александрии, он принял и свою мученическую кончину. О ней сохранилось свидетельство блаженного Симеона Метафраста.
После трудов в Пентаполийском городе Киринии он отбыл в Александрию Фаритийскую. Здесь случилось так, что при входе в город у него сломался пополам сандалий. Тут же рядом оказался сапожник, которому святой отдал обувь в починку. Сапожник – имя его было Анания – принялся за работу, но случайно проколол шилом левую руку и от внезапной боли воззвал к Богу. Услышав это, апостол порадовался, что первый, кого он встретил при входе в город, оказался христианином. Он смешал землю со слюной, помазал этим руку сапожника, призвав при этом Иисусово имя. Рана на руке тут же закрылась и почти сразу исчезла. Благодарный человек предложил апостолу зайти к нему в дом и разделить с ним трапезу.
После трапезы сапожник спросил, откуда пришел его гость и кто он, и апостол ответил, что он – раб Господа Иисуса Христа, Сына Божия. Хозяин дома сказал, что хотел бы увидеть Сына Божия, и святой Марк ответил, что покажет Его и начал свое благовествование, а по окончании его человек уверовал и крестился вместе со своими домашними и многими жившими в тех местах. Число верующих все умножалось, и языческие правители города узнали об этом и собрались вместе, чтобы совещательно решить, как лучше захватить и убить апостола. Известие об этом дошло до апостола, который уже создал к этому времени общину. Поставив во главе ее епископом Ананию и составив клир, он вернулся в Пентаполь на два года. Прошло два года трудов по укреплению веры в прилегающих к Пентаполю окрестностях, и святой Марк вернулся в Египет, в Александрию.
Александрия – город, где процветала эллинская вера в олимпийских богов, все более прирастала христианами, что весьма беспокоило начальников города. Чудеса, которые творил святой апостол – исцеление больных, возвращение зрения слепцам, слуха глухим, они считали чародейством и искали его, чтобы взять под стражу. Но святого укрывали христиане, и правителям города не удавалось его схватить, что приводило их в еще больший гнев.
На Пасху 24 апреля, совпавшую в тот год с языческим египетским праздником Сераписа, им удалось схватить святого апостола Марка во время богослужения. Собрав большую толпу, они напали на церковь, где святой апостол совершал праздничную литургию. Связав, они поволокли его по камням и бросили в темницу. В полночь апостолу явился ангел Господень и возвестил ему о том, что ему уже уготовано место у Престола Божия, укрепив его тем самым перед следующим днем. На другой день они вновь подвергли его мучениям, но Господь, любя Своего верного апостола, не дал мучителям долго наслаждаться видом мук святого. Апостол скончался со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой!» Это случилось 25 апреля, около 68 года после Рождества Христова.
Чтобы христиане не могли упокоить тело их любимого наставника как положено, был отдан приказ сжечь священные останки. Но как только огонь был разведен, на это место опустилась мрачная туча, раздался гром, земля сотряслась, полил ливень с градом, и толпа в страхе разбежалась. Христиане же взяли тело святого Марка и с почестями погребли его в каменной гробнице на месте, где они вместе собирались для молитв. Позже, в 310 году, над гробницей с мощами святого Марка была построена церковь, где они покоились до IX века, пока не возникла опасность разрушения храма, выстроенного над останками, – в Египте стала усиливаться магометанская вера, принесенная арабами-мусульманами, ересь монофизитства1.
Чудесная история перенесения мощей святого Марка
Когда христианство в Египте было основательно ослаблено, честные мощи святого апостола-евангелиста были перенесены в Венецию, вблизи которой в Аквилее он некогда проповедовал Христово учение. Там святые останки упокоены в великолепном соборе Сан-Марко, посвященном его имени. Одна из визитных карточек Венеции – голуби на каменной мостовой площади Святого Марка. Здесь в соборе хранится древняя рукопись Евангелия от Марка. Написанная на папирусе, она, по преданию, хранит слова, выведенные рукою самого евангелиста.
Перенос мощей венецианцами совершался втайне от христиан, многие из которых могли воспротивиться перспективе расстаться с любимой и чтимой святыней. Так оно и произошло. Хранители святыни, монах Ставраций и священник Феодора находились в смятении: правитель Египта приказал взять для постройки нового дворца для себя мрамор из христианских храмов, одним из которых была церковь над гробницей святого апостола Марка.
Венецианские купцы Буоно и Рустико, чтобы спасти мощи святого Марка, предложили перевезти мощи в Венецию, при этом просили священника и монаха сопровождать их, а в Венеции им была обещана обеспеченная и почетная жизнь. Хранители вначале колебались, говорили, что апостол Марк – покровитель и просветитель Александрии, александрийские христиане считают из поколения в поколение себя его чадами. Они не отдадут никому мощи святого Марка, и такое деяние обоим монахам, вероятней всего, будет стоить жизни.
Однако тут же произошел эпизод, который поставил точку в колебаниях хранителей мощей: один христианин был жестоко избит за то, что специально повредил глыбу мрамора в церковной стене так, что ее уже нельзя было использовать для строительства, и разрушать церковь уже не имело смысла. Это было убедительно, и хранители решили отдать венецианцам святыню. Взяв мощи святого апостола, они положили на их место мощи святой Клавдии, сохранив при этом печати.
Осталось предание, что, как только раку открыли, по церкви и за пределы ее разлилось дивное благовоние. Александрийские христиане забеспокоились, пришли к гробнице, но печати, которыми было скреплено шелковое покрывало мощей, выглядели как нетронутые, мощи покоились на месте. Однако это были мощи, принадлежавшие святой Клавдии, положенные на место мощей святого Марка. Все собравшиеся, успокоившись, разошлись.
По пути следования корабля купцов могла попасться сарацинская стража. Тогда хитроумные венецианцы уложили останки святого в огромную корзину, прикрыли их, а сверху положили несколько свиных туш – мусульмане ни за что не прикоснулись бы к свинине, которая считается у них нечистой. Также они спрятали корзину в складках приспущенного паруса одного из судов купеческой флотилии.
Венецианские корабли уже вышли из вод, где их могли остановить арабы, и на всех парусах летели к Апеннинским берегам, как в ночном видении монаху Доминику явился сам святой апостол Марк и предупредил, что на пути мореходов вскоре встретятся островные рифы. Капитаны убрали паруса, снизив ход, и успешно миновали опасные места фарватера, которых не избежали бы, если б не предупреждение апостола.
В Венеции мощи святого были положены в домашней церкви дожей, получившей имя в его честь – Сан-Марко, который с тех пор стал покровителем Венеции вместо прежнего – святого Феодора.
Главный атрибут, связанный с большинством изображений святого апостола Марка, – крылатый лев как символ, знаменующий могущество и державное достоинство Христа (Откр. 5, 5). Эта древнейшая иконописная традиция – заимствование из видения святого Иоанна Богослова. Александрийские патриархи до сих пор благословляют прихожан словами: «Да будет благословение Владыки Христа, Пресвятой Богородицы и святого евангелиста Марка», а на печатях изображают крылатого льва, держащего Евангелие.
Значение и почитание иконы в православии
В православии нет ярко выраженной традиции почитания святого Марка, кроме как одного из евангелистов. Его изображения мы видим на иконостасе, но для поклонения мощам святого Марка и святителя и чудотворца Николая Мирликийского верующие часто совершают паломничество в Венецию – один из прекраснейших городов планеты.
